紅興隆北雁現(xiàn)代化農(nóng)機
紅興隆農(nóng)墾農(nóng)業(yè)機械化、北大荒雁窩島集團農(nóng)業(yè)機械化，向全國農(nóng)機行業(yè)的各位領導同仁致敬。
你現(xiàn)在的位置：農(nóng)機通首頁>>農(nóng)機博客>>紅興隆北雁現(xiàn)代化農(nóng)機>>雜談>>
西特勒為什么迫害猶太人（ZT）收藏
|
西特勒為什么迫害猶太人（ZT） |
|
發(fā)布時間： 2008-7-24 7:45:59 巨浪牧場 彭慶征
|
| 一是因為猶太人太聰明。 猶太人在經(jīng)濟、科學和藝術(shù)等方面涌現(xiàn)出一大批杰出的人才。幾十年來，諾貝爾獎的得主，猶太人所占的比例遠比其他民族高。猶太人在智力活動中的優(yōu)勢與他們的家庭教育有很大的關系。（1）豐富的文化底蘊：猶太人雖在長期的民族災難中背井離鄉(xiāng)，分散于世界各地。他們卻頑強地保持著自己的文化，同時也吸收了所在國的文化精華。這樣就有更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。（2）執(zhí)著的教育追求：國外一位作家寫道：“猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素構(gòu)成了其他一切差異的基礎。”聯(lián)合國教科文組織1998年一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，有100萬人辦有圖書證。（3）理性的思維方式：諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特?布朗說：“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢？他是讓我自己提出問題，自己找理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理。”（4）永恒的探索心境：猶太人家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑敢于發(fā)問。看得出馬克思主義無神論教育對大家的影響還是很大的。 二是歷史背景的因： 基督教一直以來都是反猶的，按照微軟百科全書（我看得頭都大啦）的描述，猶太人因為堅持其猶太教的教義，拒絕承認耶穌作為救世主，從而從4世紀君士坦丁接受基督教以來就受到歧視和迫害。圣奧古斯丁認為猶太人應該為此受到懲罰：接受貧窮和羞辱。這一方面是對猶太人的迫害，另一方面卻又使猶太人在羅馬帝國及其后繼很長一段時間免于滅絕。8世紀之后，歐洲的日耳曼君主們（法蘭克的和神圣羅馬帝國的）紛紛鼓勵猶太人在其疆土的一定位置定居，其原因是猶太人善于經(jīng)商，而實際上，猶太人不能擁有土地，也無法成為封建主的佃農(nóng)，因此不會對領主們的權(quán)力構(gòu)成威脅。但這些特權(quán)卻進一步加深了根源于宗教的怨恨，然而，由于領主們的保護，歐洲的猶太人至少過了兩百年生命無礙的日子。十一世紀的十字軍運動重新點燃了基督徒們對猶太人的仇恨，Rhineland的猶太人定居點遭到清剿（1096年），在此之后直到文藝復興（16世紀），西歐、中歐的猶太人一直處在“水深火熱”之中，并不斷遭到各地統(tǒng)治者的驅(qū)逐。納粹給猶太人上牌照的做法 古已有之，12世紀的羅馬天主教廷就有此規(guī)定，并禁止猶太人在復活節(jié)等節(jié)日中公開露面，也禁止基督徒以猶太人為鄰。因為教廷也禁止基督徒之間放貸，因此猶太人碰巧成為這一未來銀行業(yè)原型的鼻祖。和中國一樣，當時不務農(nóng)的人就是不務正業(yè)的人，放貸更不是什么好事。至于猶太人因此有了金融業(yè)的“天賦”，實在是因禍得福。這一時期，西歐、中歐很多被驅(qū)逐的猶太人都逃到了波蘭，并在那里定居下來。至于原因，我沒查到，我只知道當時的波蘭（包括今天的烏克蘭、白俄羅斯等地）不是什么好地方。有意思的是，猶太人在當時的伊斯蘭世界中所享受的生活遠比基督教世界要滋潤。在文藝復興時期，與科技文化同時進步的是“宗教寬容”，波蘭以及其他各地的猶太人開始陸續(xù)返回西歐。但寬容不等于接受，此時的猶太人并沒有獲得公民權(quán)，人身和經(jīng)濟生活受到很多限制，比如只能生活在擁擠的猶太區(qū)中。當時猶太人的地位大概和南北戰(zhàn)爭前的南方黑奴的地位差不多，需要他們貢獻力量，但不能享有平等的權(quán)利。十八世紀末的法國大革命，民族主義戰(zhàn)勝了宗教區(qū)別，自法國開始（1791）到德國（1871），西歐各國都承認了猶太人的公民權(quán)，猶太教也隨之發(fā)生了變革，其中一點就是祈禱中不再包含在巴勒斯坦建國的要求。當然，這些變革受到了傳統(tǒng)猶太教徒的敵視。十九末開始的反猶在宗教的基礎上更融入了“種族主義”的因素。種族主義也有相當長時間的歷史了（至少比馬克思主義長），盡管我不同意，但我相信它的出現(xiàn)和相對繁榮肯定有其原因。不管其起因是否合理，它的結(jié)果就是猶太人的再次流亡，從反猶**劇烈的俄羅斯到西歐，從西歐又到美洲及其他地方。在巴勒斯坦建國正是此時作為猶太人的對策之一提出來的。二十世紀猶太世界發(fā)生了什么相信大家都很清楚了，因為它和“政治”很相關。說到“政治對歷史的奸污”，我不贊同。歷史是什么？歷史是昨天的現(xiàn)實，而政治則是今天的現(xiàn)實。歷史是原作，“政治對歷史的奸污”是再創(chuàng)作。其實我們的歷史教育過程中**大的亮點就是基本上忽略了宗教對政治的影響力，而實際上至少歐洲歷史與基督教的聯(lián)系是千絲萬縷、無法分割的。比如歐洲宗教改革，十五、十六世紀歐洲的各次戰(zhàn)爭基本上都與此有很大關系，這在我們這些長時間在“無神 論”教育（包括儒家的和共產(chǎn)主義的）中熏陶的人中可能很難理解甚至想象。從猶太人的歷史我學到了：1.猶太人受迫害和流亡是主流；2.強大的民族通常會自信、而自信的民族通常會寬容（當然，現(xiàn)在這都有反例，不知道該如何解釋）；3.有信仰和堅持信仰的人應該得到尊敬（不一定要尊重），而不管其信仰是否合理。至于說反猶來源于猶大，猶大怎么說也是耶穌的門徒，怎么會是信猶太教呢？ 三是宗教和經(jīng)濟上的原因。 猶太人不信基督的，而是信猶太教，當年就是猶太教的人出賣了耶穌，所以基督徒對于猶太人有著難以化解的歷史冤仇?；酵郊彝サ暮⒆訌男∈艿降慕逃褪仟q太人是邪惡的化身。在經(jīng)濟上，猶太人在寄居的各個國家總是屬于比較富有的階層，其實一些人確實為富不仁，其實現(xiàn)在很多猶太人也是一樣，比如搞得東南亞金融危機的金融大鱷索羅斯，雖然極度富有，但是對于同樣是猶太人建立的以色列國卻一毛都不拔。猶太人的富有和不會做人，造成了民眾的普遍厭惡。希特勒當年碰到了經(jīng)濟危機，在無法解決社會矛盾的情況下，把矛頭對準猶太人，給所有的社會問題提供了一個發(fā)泄的渠道。其實在他之前，其他國家也很討厭猶太人的，包括代表了正義的英國，事實上在二次大戰(zhàn)打起來之前，英國還和德國協(xié)調(diào)，和猶太復國主義份子一起把很多的德國猶太人強行移民到了巴勒斯坦猶太人區(qū)。后來就是在這個地方建立的以色列國，只所以直到現(xiàn)在以色列和巴勒斯坦還是沒能和平，禍根從30年代就存在了，那地方本來就是阿拉伯人的地方，硬被英國人打著國聯(lián)的名義劃了一塊給猶太人的。后來德國還曾經(jīng)考慮把所有的歐洲猶太人流放到馬達加斯加島去，讓他們自生自滅，后來是發(fā)現(xiàn)根本沒這么多資源，特別是運輸?shù)哪芰ν瓿桑纱鄟砹藗€**終解決，才開始真正大規(guī)模的殺猶太人的。說穿了，歐洲那些國家?guī)缀醵加憛挭q太人，但是希特勒是笨人動了手，其它國家歧視但是沒這么殺人，所以就顯得高尚一點。這種宗教上的敵視，就象基督徒和穆斯林之間的仇視，是我們中國人覺得很難理解的，因為我們中國人的宗教從來都不是排他的，無論道教佛教，都不是一個神，雖然有過佛道之爭，但起碼在百姓看來都是正教，不存在你死我活的問題。但是基督教和伊斯蘭教不是這樣的，他們都是單神的，上帝就一個，信我的就對，不信我的就是異教徒，非常的不能兼容。歷史上十字軍東征有記載的大概就有11次的樣子，死了N多人，直到18世紀土耳其帝國還圍攻過維也納?，F(xiàn)在也有很多阿拉伯人說美國和伊拉克的戰(zhàn)爭實際就是宗教戰(zhàn)爭。我想肯定不全是，起碼有一些原因是為了石油的，但是宗教因素很難說在現(xiàn)代社會就不起作用了。 四是其他方面的原因： 1、希特勒在沒有崛起之前，曾經(jīng)吃了很多猶太人的虧或是受過其奇恥大辱。 2、殺雞儆猴，試想**聰明的民族我都可以殺絕，其他的民族就投降吧。 3、個人興趣，好玩。 |
發(fā)表于 @ 2008年07月24日 08:10:00 |點擊數(shù)（）
舊一篇:拖拉機底盤部分日常維護 | 新一篇:你了解奧運趣事嗎？（ZT）
- 博客信息
-
創(chuàng)建時間2008年04月07日今天點擊：3566本周點擊：935本月點擊：5215點擊總數(shù)：940615[發(fā)私信][加為好友] - 博客公告
- 紅興隆農(nóng)墾農(nóng)業(yè)機械化、北大荒雁窩島集團農(nóng)業(yè)機械化，向全國農(nóng)機行業(yè)的各位領導同仁致敬。 小熒屏，大舞臺，為傳播媒體，增進友誼交流，提升全民知識素質(zhì)，推進農(nóng)機化科學發(fā)展，提供了強有力的保障平臺。
- 文章分類
“三農(nóng)”致富經(jīng)（39篇）- 八五二農(nóng)場版塊（126篇）
- 八五三農(nóng)場版塊（138篇）
- 八五三農(nóng)場植保機械廠櫥窗（18篇）
- 百家講壇（136篇）
- 寶山農(nóng)場版塊（16篇）
- 北大荒人物（97篇）
- 北大荒歲月（89篇）
- 北大荒英雄譜（35篇）
- 北大荒之最櫥窗（11篇）
- 北大荒志（57篇）
- 北興農(nóng)場版塊（37篇）
- 迪爾系列板塊（53篇）
- 二九一農(nóng)場版塊（111篇）
- 國內(nèi)農(nóng)機 櫥窗（47篇）
- 國內(nèi)實用小型農(nóng)機新產(chǎn)品（34篇）
- 國外農(nóng)業(yè)機械新產(chǎn)品（2篇）
- 黑龍江省興墾忠進貿(mào)易有限公司（6篇）
- 紅旗嶺農(nóng)場版塊（51篇）
- 紅興隆分局版塊（118篇）
- 江川農(nóng)場版塊（3篇）
- 農(nóng)機安全監(jiān)理櫥窗（99篇）
- 農(nóng)機安全生產(chǎn)（31篇）
- 農(nóng)機化年鑒（2篇）
- 農(nóng)機會展（1篇）
- 農(nóng)機技術(shù)交流（117篇）
- 農(nóng)機人物（51篇）
- 農(nóng)機時事要聞（146篇）
- 農(nóng)機世界 櫥窗（39篇）
- 農(nóng)機市場（98篇）
- 農(nóng)機事故預防（58篇）
- 農(nóng)機維護使用（120篇）
- 農(nóng)機新技術(shù)改裝應用（30篇）
- 農(nóng)機信息管理櫥窗（10篇）
- 農(nóng)機裝備標準化（69篇）
- 農(nóng)墾農(nóng)機安全監(jiān)理總站（12篇）
- 農(nóng)墾農(nóng)機局（141篇）
- 農(nóng)墾企業(yè)研發(fā)新技術(shù)產(chǎn)品（20篇）
- 農(nóng)墾文化櫥窗（110篇）
- 農(nóng)業(yè)機械故障“義診”櫥窗（116篇）
- 農(nóng)業(yè)機械跨區(qū)作業(yè)櫥窗（87篇）
- 農(nóng)業(yè)機械停放管理標準化（23篇）
- 農(nóng)業(yè)科技信息（14篇）
- 企業(yè)產(chǎn)品（7篇）
- 饒河農(nóng)場版塊（5篇）
- 時事要聞（124篇）
- 曙光機械廠（4篇）
- 曙光農(nóng)場版塊（6篇）
- 雙鴨山版塊（3篇）
- 雙鴨山農(nóng)場版塊（9篇）
- 五九七農(nóng)場版塊（111篇）
- 現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)（119篇）
- 友誼農(nóng)場版塊（121篇）
- 娛樂天地（4篇）
- 雜談（54篇）
- 政策、法規(guī)、條例（102篇）
- 政要時事（8篇）
- 知青歲月（11篇）